《汤液本草》序一内容：世皆知《素问》为医之祖，而不知轩岐之书实出于《神农本草》也。殷伊芳尹用《本草》 为汤液，汉仲景广《汤液》为大法，此医家之正学，虽后世之明哲有作，皆不越此。予集是 书，复以《本草》正条，各从三阴三阳十二经为例，仍以主病者为元首，臣佐使应次之 ，不必如编类者，先玉石、次草木、次虫鱼，以上中下三品为门也。如太阳经当用桂枝 汤、麻黄汤，必以麻黄、桂枝为主，本方中余药后附之。如阳明经当用白虎汤，必以石膏为 主，本方中余药后附之。如少阳经当用三禁汤，必以柴胡为主，本方中余药后附之。如太阴 、少阴、厥阴之经，所用热药，皆仿诸此。至于《金匮》祖方，《汤液》外定为常制，凡可 用者皆杂附之。或以伤寒之剂改治杂病，或以权宜之料更疗常疾，以汤为散，以散为丸，变 易百端。增一二味，别作他名，减一二味，另为殊法。《医垒元戎》、《阴证略例》、《 论萃英》、《钱氏补遗》等书，安乐之法，《汤液本草》统之，其源出于洁古老人《珍珠囊》 其间议论，出新意于法度之中，注奇辞于理趣之外，见闻一得，久弊全更，不特药品之 ，抑亦疾病之不误。夭横不至，寿域可期，其《汤液本草》欤。 《汤液本草》序二内容：神农尝百草，立九候，以正阴阳之变化，以救性命之昏札，以为万世法，既简且要。殷 尹宗之，倍于神农，得立法之要，则不害为汤液。汉张仲景广之，又倍于伊芳尹，得立法之要 ，则不害为确论。金域洁古老人派之，又倍于仲景，而亦得尽法之要，则不害为奇注。洁古 倍于仲景，无以异仲景之倍于伊芳尹，仲景之倍于伊芳尹，无以异伊芳尹之倍于神农也。噫！宗之 ，广之，派之，虽多寡之不同，其所以得立法之要，则一也。观洁古之说，则知仲景之言， 观仲景之言，则知伊芳尹之意， 皆不出于神农矣。所以先《本草》，次《汤液》，次《伤寒论》 ，次《保命书》，缺一不可矣。成无己《明理方例》云∶“自古诸方，历岁浸远，难可考凭 ，仲景方最为众方之祖。”是
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