《修昆仑证验》txt电子书

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属性:盖自九鼎云英与赤薤虹丹而并宝,八琼绛雪偕玉津风实以称奇。刹帝利之神丸可饱终日, 阿伽陀之珍饵能救众生,莫不精求赭鞭之原,窃善青囊之术。然而鹊医罕遇,荀令肺腑能语 ,则色如土矣,兔药虽成,但恃甲乙名经,则疾入肓矣。欲益反损,虽悔莫追,漫云三品已成 ,孰是十全为上,我干一先生以《修昆仑证验》欠示,惟藉“揉”之一法疗病之百源,注蒙叟 之养生,鄙韩康之卖药。运其心中之矩,垂为肘后之方,证以终身,效昭昭而可案;易于反掌, 功历历其堪稽,比摩顶放踵之为,可利天下;无濡首剥肤之害,足导后生。 道光丁未六月上浣 锡山侯桐谨序 属性:圣《经》云∶壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。垂训简易,万世师法也。稽诸所以修 者,则曰正心诚意,又曰齐明盛服,非礼不动,此修于无病时也。《易》曰∶惩忿窒欲,又曰 ∶慎言语、节饮食。此修于未病前也。若病临于身,只以医药为修矣,《灵枢》、《素问》,历历 可考。然亦有治病去其八九之论也,推及其至浅则可治,深则不治。病至于不治, 则束手待尽者有之,欲罢不能者亦有之,岂非人生恨事乎?设有良医既能治病, 且能去病之根,使受病者目见为快,即死已无憾矣。况翻然可不死乎?况从此 可长生乎?何幸如之!何乐如之!不死若何?去其病也;长生若何?去病根也; 去根若何?去其积也;去积若何?有一言而可以终身行之者,曰“揉”。其揉若 何?请假贤传引《诗》之语为则,曰如切如磋,如琢如磨者,自修也。若是易 知易能,人人得为,何待于言?正恐其道在迩,而求诸远;事在易而求诸难也。 故缕述经验,信而有证,为修身者忠告而善道之。《素问》有云∶无形无患。是 有形者皆有患也,能不思所以然设法去之乎?《诗》云∶周虽旧邦,其命维新。 是故君子无所不用其极。 道光丙午年六月立秋日 天休子书引 属性:夫微之显者,积也。人身皮里膜内必有津液滋润其间,乃气血之所生也。及 气血因感伤而停滞,则津

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