《三消论》txt电子书

医学书籍 adminlele 5个月前 (01-01) 93次浏览 已收录 0个评论 扫描二维码

属性:《易》言∶天地自太虚至黄泉,有六位,《内经》言∶人之身,自头至足,亦有 六位,今余又言∶人胸腹之间,自肺至肾,又有六位,人与天地,造化五行,同一炉备,知 彼则知此矣。故立天之气,曰金与火,立地之气,曰土与水,立人之气,曰风与火,故金火 合则热而清,水土合则湿而寒,风火合则温而炎。 人胸腹之间,亦犹是也。肺最在上,为燥金,主清,心次,为君火,主热,肝又次之, 为风木,主温,胆又次之,为相火,主极热,脾又次之,为湿土,主凉,肾又次之,黄泉, 为寒水,主寒。故心肺象天,脾肾象地,肝胆象人。不知此者,不可与论人之病矣。 夫土为万物之本,水为万物之元,水土合德,以阴居阴,同处乎下,以立地气。 万物根于地,是故水土湿寒。若燥热阳实,则地之气不立,万物之根索泽,而枝叶枯矣。五 常政大论曰∶根于中者,命曰神机,是为动物,根本在于中也。根本者,脾、胃、肾也。(解经 牵强,经义不如此也。经文本有两义,一言动物之官骸,听命于中,是根于中也,植物之 枝叶,发生于下,是根于外也,一言人神明思虑发于中,故曰根于中,营术气血运于外, 故曰根于外也。中废则无知,外息则不动矣,非脾肾之谓也。后《原病式》所论, 极是。) 食入胃,则脾为布化气味,荣养五脏百骸,故酸入肝而养筋膜,苦入心而养血脉,甘入 脾而养肌肉,辛入肺而养皮毛,咸入肾而养骨髓。五气亦然,故清养肺,热养心,温养肝,湿养 脾,寒养肾也。凡此五味五气,太过则病,不及亦病,惟平则安矣。(观此则上文偏重湿寒,而 恶燥热,亦属未是。)故六节脏象论曰∶五味入口,藏于肠胃,味有所脏,以养五气,气和而生, 津液相成,神乃自生,是其理也。又,大阴阳明论云∶脾病而四肢不用者,何也?岐伯曰∶ 四肢禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水 谷气,气日以衰,脉道不利,筋骨肌肉皆无气以生,故不用焉。帝曰∶脾不主时何也?岐伯 曰∶脾

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